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COMUNICADO DE DENUNCIA Y PRONUNCIAMIENTO.
COMUNIDAD DE FELIGRESES DE NEJAPA, SAN SALVADOR
Dados los atentados y amenazas de muerte que ha recibido nuestro pastor, P. Luis Alberto Quintanilla, el pasado lunes 27 de julio del presente año. NOA PRONUNCIAMOS EN CONTRA DE ESTOS HECHOS, y de cualquier atentado en contra de la integridad física y moral de nuestro pastor.
No ignoramos el odio infundido en contra del P. Luis Quintanilla, por parte alcaldes del partido ARENA, algunos obispos y sacerdotes Católicos Romanos, que son en quienes recaería la culpabilidad de co-hecho y conciencia si se llegase perpetuar algún atentado mortal en contra de nuestro pastor.
Como nuestro Santo, Profeta y Mártir; Monseñor Romero: llamo a no obedecer una orden de matar, así nosotros feligreses y Hermanos del Sacerdote de Jesucristo, P. Luis Quintanilla, suplicamos y ordenamos en Nombre de Dios que cesen estas amenazas y persecuciones hacia nuestro pastor.
En Nombre de Dios exigimos a las Autoridades competentes tomen cartas en el asunto, y por ningún motivo se cierre este expediente, ya no es un secreto el sufrimiento que nuestro pastor a padecido por los últimos seis años atrás, suplicamos también a los medios de comunicación y otras entidades informativas que se solidaricen en difundir este comunicado, y pedimos se nos respete el sentir moral y espiritual.
Agradecemos la solidaridad que han mostrado otros lideres de diferentes denominaciones cristianas como: Luteranos, Anglicanos, Evangélicos y algunos Católicos Romanos.
NEJAPA, SAN SALVADOR EL SALVADOR C.A
FELIGRESES UNIDOS POR EL PADRE LUIS QUINTANILLA
viernes, 31 de julio de 2009
sábado, 4 de julio de 2009
UNA HISTORIA PARA CONTAR
En el 1994 el Padre Luis Alberto Quintanilla fundó en la Diócesis de San Vicente, El Salvador, el Grupo Misionero Discípulos de Cristo ante la llamada carismática que el Señor le hace de promover un ministerio de evangelización en el que se lleve con poder el evangelio mediantes campañas de evangelización al aire libre, misiones casa por casa, predicación de retiros en los que se insiste en el ministerio de sanidad y liberación. Al mismo tiempo el Padre Luis realiza sus estudios sacerdotales y comparte sus conocimientos de teología con el ministerio y en las vacaciones realiza diversas actividades pastorales.EL obispo de esa época Monseñor José Oscar Barahona Castillo le apoya en este proyecto evangelizador incluso en el año 1999 le extiende un Decreto Laudatorio mediante el cual anima a continuar esa tarea evangelizadora. Ese mismo año el Padre Luis es ordenado Presbítero y eso impulsa mucho más el proyecto, a tal punto que algunos párrocos comienzan a pedir que los misioneros vayan a sus parroquias a colaborar en la pastoral de semana santa y en misiones de fin de año.
El Padre se reúne con los párrocos para conocer las necesidades pastorales de cada parroquia y de acuerdo con ellos les presenta los planes de misión que se han de realizar; así mismo forma a los misioneros en áreas como Apologética, Evangelización Fundamental, Catequesis de adultos, sin descuidar el carisma del Ministerio que es el avivamiento del Espíritu Santo mediante la alabanza, la oración por sanidad y la liberación.El ministerio Discípulos de Cristo comienza a extenderse en la Diócesis; de varias parroquias piden misiones y ahí donde llegamos surgen también personas que se sienten llamadas a la misión según este carisma; comenzamos a recibir a hombres y mujeres; la mayoría jóvenes, se forman sedes en varias comunidades, la prioridad es apoyar a sus propias parroquias, formarse en las diversas áreas de la evangelización y estar dispuestos a salir a misionar fuera de sus propias comunidades. Comenzamos a salir también fuera de la Diócesis y aun fuera del país y nos internamos en las comunidades de la frontera de Honduras
En el año 2000 el Padre Luis es enviado a la Parroquia de Nuestro Señor de las Misericordias (el Calvario) Sensuntepeque. Cabañas y continua dándole impulso al trabajo misionero. Es nombrado exorcista de la Diócesis y acompaña las misiones de los hermanos y va a todos los lugares que le solicitan sus servicios. Este trabajo comienza a tener los primeros obstáculos por parte de algunos párrocos que ven esta labor pastoral como injerencia en sus planes parroquiales; sin embargo la labor continua y se organizaron grupos de hombres y de mujeres, de solteros y casados, y se inicia con el ideal de consagración de por vida a la misión. Se habla ya de pasar de un grupo misionero a un Instituto Secular o una Asociación de vida Apostólica mediante la vivencia los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia. A finales del 2000 se reciben los primeros 6 novicios (3 hombres y 3 mujeres).
En febrero de 2001 el Padre Luis es enviado como Párroco de Victoria en el Departamento de Cabañas, “mandémoslo lejos, no lo vamos a detener, pero si le va a costar más salir de ahí”, había dicho un sacerdote que no estaba de acuerdo con la labor pastoral que realizaba el Padre, quien después de cumplir sus compromisos parroquiales con diligencia y responsabilidad dedicaba sus energías a formar a sus “muy queridos hijos”-como les llamaba y a atender numerosos casos de perturbación maligna mediante el ministerio de liberación y exorcistado.De San Salvador le llaman para predicar en eventos de ADAC (Asociación de Damas Católicas), preside las eucaristías del Camino Neocatecumenal en convivencias de comunidad de la que alguna vez fue miembro.
El obispo Barahona cuenta en el Padre Luis con un fiel colaborador, con un hijo respetuoso, un sacerdote piadoso; amante de Jesús Eucaristía quien lleva en procesión para que los enfermos sean sanados; devotísimos de la Virgen Santísima a quien invoca como Rosa Mystica y a quien ha consagrado el ministerio misionero.Como gran predicador el Padre Luis es llamado a presidir Tardes de Alabanza, mañanas de oración, cenas-oraciones, asambleas de sanación etc. El padre comienza a despuntar también como ministro de alabanza y adoración. Por estos carismas y otros el Obispo no duda en nombrarlo Asesor de la Renovación Carismática, movimiento del cual el Padre se muestra agradecido y con gran afinidad.
Como asesor de la Renovación Carismática el Padre Luis tiene a su responsabilidad el movimiento en 11 parroquias; cada mes visita una parroquia con el Consejo Interdiocesano, celebra la “Misa de Sanación” y anima a todos los fieles de la Renovación a mantenerse fieles en estos tres grandes amores: la Eucaristía, la Santísima Virgen y la Iglesia.En estas visitas parroquiales se tienen la reunión con el consejo de cada parroquia y se analizan planes y proyectos para continuar trabajando como movimiento. Todas la parroquias esperan su turno para la visita del Asesor, pero algunos párrocos no quieren que se haga de esa manera, en dos parroquias no permitieron ni que se celebrara la Santa Misa porque consideraban eso un Show. No faltaron quienes acusaba de injerencia, de afán de protagonismo, incluso en una reunión a la que fue llamado el Padre Luis se le acuso de hacer lo mismo que hacen los brujos: “Tú estás haciendo la versión católica de los centros de brujería” le acuso un sacerdote.
La Vicaria de Ilobasco le pedía a la Vicaria de Sensuntepeque detuvieran la avalancha llamada Padre Luis. El Padre comenzó a ser acusado de brujo, de megalómano, de iluminado, de fanático; no faltó quien lo acuso de ir a las parroquias para hacer colectas y llevarse el dinero de los fieles de sus parroquias; nota curiosa, uno de esos sacerdotes que le acusaba llego a ser, después del Padre Luis, el Asesor de la Renovación y lo primero que hizo fue pedir dinero para un carro. El dinero que se recogía en las misas de sanación en las parroquias pasaba al Consejo Interdiocesano, quienes un día le celebraron el cumpleaños al Padre Luis y gastaron $5. Por un sorbete (helado) que compartimos. Incluso en una ocasión que fuimos a una parroquia en la que estaba en proyectos de construcción, por orden del Padre Luis, la ofrenda se dejó para el proyecto de construcción.
De todos estos desmanes era conocedor el Obispo Barahona quien animaba con palabras al Padre Luis “Tú sigue adelante, no les hagas caso, ellos quieren destruir la Renovación; sigue así orando por los enfermos, como el padre Tardif” –le dijo en una ocasión el obispo.
El año 2002 fue un año difícil. El trabajo pastoral en Victoria había aumentado; el padre se había entregado hasta no dar más, aumentó el número de misas, llevo la misa dominical hasta Santa Marta una comunidad que sufrió mucho en tiempo de guerra que fue desplazada y después repoblada, comunidad con más habitantes que la misma zona urbana.
Atendió todos los movimientos parroquiales, fomento la confesión y comunión de los primeros viernes incluso en las comunidades rurales, cada mes visitaba las 24 comunidades que comprendía la parroquia. Se realizaban vigilias cada mes con la asistencia de fieles de toda la parroquia. El Grupo Misionero había crecido sustancialmente, la Renovación Carismática le solicitaba no solo en las 11 parroquias a su responsabilidad sino también de toda la Diócesis y de todo el país; cada semana celebraba misa de sanación en la parroquia de Victoria, así como en el Calvario de Sensuntepeque.
Un día de agosto de 2002 el cuerpo ya no dio para mas y colapso, el médico dijo “surmenage” se fundió. Se suspendieron las actividades, por dos meses un sacerdote de Sensuntepeque atendía la parroquia, los fieles se volcaron a orar por su amado pastor, de toda la Diócesis se levantaba un clamor por la salud de Padre Luis Quintanilla.
Finales de agosto el Padre se está recuperando unos amigos de Canadá le invitan a dar un paseo con gastos pagados, el Padre acepta y se va por 10 días, un día antes de su retorno muere su abuelita Doña Jerónima Hernández, una santa mujer que le animó y formo en el conocimiento de la Palabra de Dios a pesar de no saber leer ni escribir. En los funerales de su abuelita no asistieron ni siquiera sus “muy queridos hijos”; eso olía mal. A pesar de todo el Padre regresó a la parroquia muy entusiasmado, con nuevos ánimos, ya recuperado a un 100% y listo a seguir dando la batalla. Tuvo un retiro con los “novicios” y ahí algunas cosas no parecían bien, comenzaron a cuestionarlo, algunos a favor otros en contra; el padre no sabía aún que estaba pasando.
29 de septiembre de 2002, fiesta de San Miguel Arcángel, el padre Luis predicó un sermón que le dolió a Satanás, algunos sacerdotes brincaron, unos fieles se escandalizaron y otros se alegraron que Dios hubiera enviado en medio de nosotros a un “profeta” que nos hable de parte de Dios con autoridad.El 13 de octubre de 2002 Monseñor José Luis Escobar Alas le dice al Padre Luis: “pasado mañana tiene que venir usted a hablar con Monseñor Oscar, no sé de qué se trata, el quiere hablar con usted; lo que sí le puedo decir es que para el domingo usted no tiene que estar ya en la parroquia, así que vea para donde sale pero el domingo usted ya no debe estar ahí, y viene pasado mañana a hablar con Monseñor”. El 15 de octubre el Padre Luis va a hablar con el Obispo Barahona, pero lo que encuentra es a un hombre serio con un folder que contiene dos páginas una donde se le hacen al Padre Luis varias acusaciones sin fundamento y otra donde tiene ya escrito lo que va a hacer.
Acusaciones
· Se ha unido a la secta del Palmar de Troya.
· Ha dejado de predicar la doctrina católica y predica errores.
· Se ha metido en política
· Menciona a Mons. Romero
· Ha hablado mal de la Iglesia y del Papa.
· Algo muy grave, se ha dejado crecer la barba.
· Ha caído en solicitación desde el confesionario
Disposiciones
· Va a hacer su profesión de fe donde diga que cree en la Iglesia Católica y que el papa Juan Pablo II es el supremo pastor.
· Va a ir a un retiro con tres especialistas en Biblia, Derecho Canónico y Teología Moral.
· Tiene que abandonar la parroquia y el grupo misionero, no puede reunirse con nadie
· Se tiene que quitar le barba.
A cada una de las acusaciones hay una respuesta, pero el Obispo no acepta ningún comentario. Cuando el Padre Luis le dice que el Palmar de Troya esta en España y que él ni siquiera conoce España y que donde ha ido es a Canadá, el obispo le dice “es lo mismo”, no hay nada que dialogar, no se puede discutir, la conversación termina dándose la manos y el Padre Luis se retira con un documento en la mano, que reproducimos a continuación:
La historia después de ese 15 de octubre se llenaría de confabulaciones, difamaciones, persecuciones, amenazas y atentados de muerte. Los primeros en dar la espalda fueron los del Grupo Misionero, después toda la Renovación Carismática. Pasado el tiempo nos hemos enterado de la influencia que tuvieron varios párrocos utilizando incluso a los “hijos” del Padre Luis para que dieran declaraciones falsas en su contra. El Padre Luis abandonó la parroquia un miércoles por la noche después de celebrar la Santa Misa con la presencia de unos 5 fieles, tres de ellos niños acólitos.
Radio Victoria, la radio comunitaria donde el Padre trasmitía la Santa Misa y tenía su programa “Reflexiones” lanza una campaña de apoyo, los fieles se levantan, piden ser recibidos por el Obispos Barahona, el Padre llama para decirles a sus files que está bien de salud y que les agradece sus apoyo. El lunes siguiente el Padre debe ir al retiro espiritual que le ordenó el obispo, pero el domingo el Obispo hace circular el siguiente comunicado en todas las parroquias y es leído en todas las misas.En respuesta el padre no va al retiro sino que va a la radio y ahí expone el caso dando explicaciones a la gente; los reporteros de la Radio llaman al obispo y este sin saber que está saliendo al aire se destapa diciendo cosas que lo dejan en entredicho, dice cosas como “no estoy dispuesto a perdonarle, ustedes no saben nada, dejen de estar hablando del tema, no lo recibo ni hoy ni mañana ni nunca”. No hay nada de que hablar, el Padre Hace su profesión de fe ante todos los fieles que se han congregado en las afueras de la radio, así como los que le sintonizan a través de ella y profesando la fe mediante el Credo Niceno constantinopolitano agrega que reconoce que Juan Pablo II es el Papa que gobierna la Iglesia Católica Romana y que acepta todas la verdades reveladas y definidas por esta Iglesia así como todos sus sacramentos y sacramentales.
Reproducimos a continuación los documentos que le hicieran llegar al Padre y los que hicieron circular en esos días.
Estos documentos lo recibieron los párrocos y fue leído por ellos en sus parroquias; el primero lo encontré en la sacristía de una parroquia. El segundo es una fotocopia que le regaló un sacerdote porque les llegó a todos los párrocos y el Padre sin darse cuenta.
Mientras tanto el Padre se dedica dar clases en un Instituto Nacional a jóvenes de bachillerato, imparte las clases de sociales y lenguaje, mientras que sigue ejerciendo el ministerio sacerdotal de forma privada, algunos amigos sacerdotes le invitan a sus comunidades para que les ayude, asiste a retiros, convivencias, misas, etc.
Después de un tiempo el Padre Luis le envía una carta a Mons. Barahona donde le expresa sus disposiciones. Como respuesta a ello obtiene la prohibición para celebrar y tener el Santísimo Sacramento y lo sella con el siguiente Decreto:
Mientras tanto el Padre Luis no puede ejercer la docencia por no tener el escalafón del Ministerio de Educación e inicia a estudiar el Profesorado en Teología en la Universidad Don Bosco; por falta de recursos económicos no puede continuar, pero se encuentra en la Universidad con el joven Salvador de Jesús Benítez Mena quien desde hace años ha estado buscándole pues le ha sido revelado que un sacerdote vendrá a apoyarles en su ministerio laical; es así como el Ministerio Pescador de Hombres del municipio de Nejapa, de la Parroquia San Jerónimo recibe la visita y asistencia del Padre Luis, primero de forma esporádica y luego de manera permanente.
Nace así en Nejapa, contando con la base del Ministerio Católico “Pescador de Hombres” la Iglesia del Magníficat. En el año 2004 se introduce los estatutos en el Ministerio de Gobernación en la sección de Asociaciones y Fundaciones sin Fines de Lucro siendo aprobados por Acuerdo N°0044 de la sección de Asociaciones y Fundaciones sin fines de lucro y Publicado en Diario Oficial 19 marzo 2006. Tomo N° 370 dándole así a la Iglesia del Magníficat la calidad de Persona Jurídica y como tal fue registrada en el Ministerio de Hacienda con el Numero de Identidad Tributaria 0609-010804-101-4
Como Iglesia del Magníficat el Padre Luis se lanzó de nuevo a la misión que el Señor le había encomendado. El programa “Reflexiones con el Padre Luis” solo fue suspendido por unos meses pero continuó su obra en Radio Victoria y como Iglesia del Magníficat inicio otro programa “El Altar de Dios” dedicado solo a la oración y transmite la Santa Misa todos los domingos al medio día.
La Orden del Magníficat de la Madre de Dios, congregación religiosa canadiense a quienes el padre conoce desde 1994 le dio apoyo moral y recibió a dos de las fieles de Nejapa como religiosas de la Orden, confirió el orden sacerdotal a un hermano casado para ayudar en la obra de la Iglesia en Honduras y apoyó al Padre Luis en sus proyectos apostólicos en El Salvador; incluso le dio el grado de Terciario de la Orden y le dio el misterio religioso, pasando a ser “Padre Luis del Magníficat TODM”.
Como Terciario de la Orden y como Pastor y Representante legal de la Iglesia del Magníficat, el Padre Luis comenzó a tener protagonismo en el país, al mismo tiempo que realiza las actividades apostólicas propias de la Iglesia se compromete en la causa de defensa de los derechos de los más pobres, habla con libertad sin temor a ser suspendido; se presenta como un legitimo pastor de la Iglesia Católica, realiza un enorme trabajo de concientización en la gente dado que han sido adormecidos por el adoctrinamiento de la Iglesia Romana; en sus programa de radio admite la presencia de pastores de otras iglesias apostólicas no romanas esto hace que su labor sea muy ecuménica. A propósito de un acontecimiento, han metido preso al Pastor General del Tabernáculo Bíblico Bautista Amigos de Israel, el Padre hace llegar su saludo solidario al Pastor Jr. y en respuesta a ello es invitado a una entrevista televisada en el canal de esa Iglesia; tiempo después es invitado por el Pastor Carlos Rivas del Tabernáculo de Avivamiento Internacional.Actualmente el Padre Luis ha terminado la licenciatura de Teología Pastoral, por la Latin University of Teology de California, Una maestría en teología cuya tesis versa sobre el Ministerio Ordenado de las mujeres en la Iglesia y se prepara a recibir el Doctorado por la misma Universidad.
miércoles, 1 de julio de 2009
URGE MEL, VIENE MEL
EXIGIMOS EL PRONTO REINSTALO DEL PRESIDENTE CONSTITUCIONAL Y LEGITIMANETE ELEGIDO POR EL PUEBLO. MANUEL ZELAYA ROSALES "el comandante Vaquero" AMIGO DE LOS POBRES Y DE LA DEMOCRACIA REAL Y PARTICIPATIVA
sábado, 13 de junio de 2009
NOTA ACLARATORIA
Como Iglesia Católica Apostólica Salvadoreña, con ocho años de labor pastolaral en El Salvador, nos hemos caracterizado por difundar y llevar la palabra de Dios sin ninguna atadura y compromiso, hemos estado de la mano de nuestra gente que nos ha seguido y ha creído en nuestra misión basada en la independencia.
La Iglesia del Magnificat en El Salvador, es una entidad con personería jurídica otorgada por estado salvadoreño a través del Ministerio de Gobernación como una iglesia autóctona y autónoma, por lo que aclaramos que los conmceptos, opiniones, declaraciones y publiacaciones en este blog son la expresión de nuestra propia visión de iglesiano y no representa la enseñanza doctrinal y moral de la Orden del Magnificat de la Madre de Dios con sede en Canadá.
A los lectores les informamos que todo lo relacionado a la orden canadiense pueden encontrarla en su respectivo sitio web. En este blog podrán encontrar solo contenido de la Iglesia Católica Apostólica Salvadoreña.
Padre. Luis Quintanilla
Pastor y representante legal
La Iglesia del Magnificat en El Salvador, es una entidad con personería jurídica otorgada por estado salvadoreño a través del Ministerio de Gobernación como una iglesia autóctona y autónoma, por lo que aclaramos que los conmceptos, opiniones, declaraciones y publiacaciones en este blog son la expresión de nuestra propia visión de iglesiano y no representa la enseñanza doctrinal y moral de la Orden del Magnificat de la Madre de Dios con sede en Canadá.
A los lectores les informamos que todo lo relacionado a la orden canadiense pueden encontrarla en su respectivo sitio web. En este blog podrán encontrar solo contenido de la Iglesia Católica Apostólica Salvadoreña.
Padre. Luis Quintanilla
Pastor y representante legal
lunes, 25 de mayo de 2009
LA CURIA ROMANA EN PECADO GRAVE
Era un secreto a voces, pero ahora las señales se van multiplicando cuantitativa y cualitativamente: “La Curia Romana no refleja ni ante los fieles la voz auténtica del obispo de Roma, ni ante éste la de los fieles”. Debido a esto el siguiente documento señala directamente a dicho organismo y de ninguna manera se dirige a quien reconocemos como cabeza visible de nuestra Iglesia: nuestro hermano mayor, el papa Benedicto XVI.
Zenit publicó el jueves 16 de noviembre de 2006:
“Publicamos el texto íntegro del comunicado distribuido en la tarde del jueves por la Santa Sede:
«En la mañana de hoy, 16 de noviembre, en el Palacio Apostólico, el Santo Padre presidió una de las periódicas reuniones de los jefes de dicasterio de la Curia Romana para tener una reflexión común. Los participantes en la reunión han recibido una información detallada de las peticiones de dispensa de la obligación del celibato presentadas en los últimos años y sobre la posibilidad de readmisión al ejercicio del ministerio de sacerdotes que actualmente se encuentran en las condiciones previstas por la Iglesia. Se ha reafirmado el valor de la opción por el celibato sacerdotal, según la tradición católica, y se ha confirmado la exigencia de una sólida formación humana y cristiana, tanto para los seminaristas como para los sacerdotes ya ordenados». ZS06111605 ”
1. Es verdaderamente triste y lamentable el manejo que la Curia Romana hace en torno al celibato sacerdotal, como si lo que se estuviera pidiendo fuera su supresión, dando por respuesta una reafirmación del valor del celibato: “Se ha reafirmado el valor de la opción por el celibato sacerdotal, según la tradición[1] católica.”
2. Nadie niega el valor del celibato. Lo que se pide es la abolición de la obligatoriedad del mismo como elemento “sine qua non” para el ejercicio sacerdotal cuando es una gracia independiente de la que se recibe en el sacramento del orden. Ni todo el que recibe el don del celibato es sacerdote (laicos que hacen voto, religiosas y religiosos no sacerdotes), ni todo el que se ordena tiene el don del celibato (católicos orientales como maronitas, melquitas…) "El “El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por Jesucristo." Declaración del Papa Juan Pablo II en julio de 1993. Por su parte Jesús, al instituir el sacerdocio, lo hizo con hombres casados.
3. Teológicamente la norma del celibato en el Código de Derecho Canónico es absurda ya que no se puede oponer a dos sacramentos que son canales de gracia. Sólo hay un sacramento que es requisito para recibir los demás válidamente: el bautismo. Pero ningún sacramento puede excluir a cualquier otro.
4. La postura de la Curia Romana es pecaminosa ya que es una postura contra la pastoral. ¿Por qué? Muy sencillo: cuando hay 150,000 sacerdotes casados (no en activo) listos para retomar el trabajo ministerial en el mundo, es decir, un 37% más de sacerdotes esperando atender las necesidades del Pueblo de Dios… (“en el año 2001 había en total 405.067 sacerdotes diocesanos y religiosos” dice el texto de Zenit refiriéndose a los que están en activo).
a) En el mundo están cerrando parroquias y hay sacerdotes que tienen que atender 2 y hasta 3 parroquias; eso es pecado cuando existe la posibilidad de mantenerlas en funcionamiento para responder a las necesidades espirituales de los fieles.
b) La falta de sacerdotes pone en grave peligro la atención y evangelización de la feligresía en todo el mundo y de hecho está impidiendo a los fieles tener todos los sacramentos; eso es pecado gravísimo.
c) La edad promedio de los sacerdotes en México es de 59 años, en EUA es de más de 62. Si a esto añadimos el que cada día existen menos vocaciones debido en gran parte a la exigencia del celibato[2], dentro de poco la institución romana de rito latino dejará de existir; el no tomar medidas contra esto es pecaminoso.
d) Todos los ritos católicos, menos dos, aceptan a casados sacerdotes, ¿por qué no en el rito latino? Por lo que el decir que “Se ha reafirmado el valor de la opción por el celibato sacerdotal, según la tradición católica” en el contexto, equivale a decir “según la tradición católica no se aceptan sacerdotes casados”. Estamos ante una redacción engañosa, de engaño premeditado; pecado con agravante.
e) Ello demuestra una falta inconmensurable de sensibilidad pastoral por el bien del pueblo de Dios; lo que también es pecaminoso. Cuando desaparece la sensibilidad solamente queda el cerebro, que sólo sabe imponerse dando lugar al autoritarismo.
f) En muchos países, especialmente en África, el que no se casa es visto como homosexual y es discriminado, lo que complica el trabajo pastoral de los sacerdotes. Dificultar el trabajo pastoral es pecado grave para un pastor que debe de facilitarlo.
g) El celibato hace siglos respondió a una situación histórica concreta: la función económica de acumular riqueza para la Iglesia –ya que cuando moría el sacerdote casado sólo lo litúrgico permanecía en los bienes de la Iglesia y el resto quedaba en la familia; si el sacerdote era célibe entonces los bienes permanecían en la Iglesia–; pero las circunstancia históricas son otras y negarse a ver los signos de los tiempos para el bien del Pueblo de Dios es un pecado ya denunciado por el Señor Jesús.
h) En la práctica el 80% de los sacerdotes en activo tienen familia (esposa y/o hijos), el 10% son célibes y el 10% son homosexuales. Lo más grave es que esto es bien sabido por aquellos que están al servicio del Pueblo de Dios en la función episcopal. Mantener una ley que de facto no se respeta es no reconocer la verdad y no reconocerla también es pecado.
i) Las medidas adoptadas por los supervisores (“epi” = encima, “scopeo” ver. “Epíscopo” = “supervisor” = obispo) del Pueblo de Dios cuando se ven obligados a aceptar que un sacerdote tiene esposa y/o hijos, son de una de dos maneras, una simplemente de simulación y/o encubrimiento para guardar las apariencias u otra, que llame al sacerdote y le ofrezca enviarlo a obtener un grado académico a Europa (todo pagado) y al regreso un buen puesto en la Curia de la diócesis o una “muy buena” parroquia, siempre y cuando deje a su familia y no vuelve a verla. ¿Qué diferencia hay entre estas conductas y las farisaicas condenadas por el Señor Jesús? ¡Eso es pecado gravísimo! Y la Curia Romana lo sabe y es cómplice de ello.
j) ¡Cuantos hijos regados hay, de sacerdotes!, ¡hijos huérfanos, de padres vivos!, ¡sólo porque el Derecho canónico[3] les impide tener una familia estable! ¡Cuántos abortos no se practican para evitar el escándalo, porque el niño engendrado es hijo de sacerdote! La Curia Romana y las curias locales se hacen cómplice porque lo saben. La pena canónica por provocar el aborto y para los cómplices es la excomunión ipso facto (latæ sententiæ), ¿No se estarán auto-excomulgando la Curia Romana y las curias locales con esta complicidad callada y provocada por su cerrazón?
k) El trato que frecuentemente reciben el sacerdote y su familia que decide optar por ella, por parte de la Curia local, por hermanos del presbiterio, hermanos de orden, congregación o instituto, si es religioso, y de la Curia Romana es innombrable. El lector no tiene idea, ni la más mínima, del infierno que les hacen vivir. Es espeluznante, la tortura psicológica, social y económica a la que son sometidos, sólo comparables a las torturas físicas de la inquisición. Otro grave pecado contra la Caridad. Si se supone que el mandamiento principal es el amor, la Caridad, es un atentado directo al centro del Evangelio. La jerarquía de la Iglesia que se supone que es Madre, se comporta como la peor madrastra. (Si el lector conoce a un sacerdote casado, no le pregunte, porque el sólo recordarlo es herirlo y volver a lastimarlo.) En muchos casos ni siquiera dan la dispensa de votos y no se pueden casar por la Iglesia y tienen que vivir en “unión libre”, porque ¡ni siquiera se le permite recibir la bendición sacramental!, lo que les impide canónicamente el poder comulgar. ¡Qué falta de caridad![4]
l) En muchísimas ocasiones, la sociedad rechaza al sacerdote y a los miembros de su nueva familia como si estuvieran apestados, trato que es promovido y/o fomentado por la jerarquía eclesiástica, por lo que no pueden encontrar ni siquiera un trabajo digno. Si a ello agregamos que en muchos países los estudios seminarísticos no tienen ningún valor reconocido en la sociedad civil, nos encontramos con una persona –que para aquélla no tiene estudios universitarios, y a veces ni de bachillerato, o ni siquiera de educación elemental, porque sus papeles no tienen “valor oficial”–, buscando empleo a sus 30/40s años o más, para mantener a su familia. Hay dolorosos casos de quienes terminan mendigando… u obispos de sacristanes… Permitir esto por una ley humana, indefendible por traer más males que bienes, es pecado gravísimo.
m) Si además se piensa que propiciar este trato degrada la dignidad que corresponde a un cristo (ungido), muestra el desprecio por su propio ministerio y lo poco que la Curia Romana valora la dignidad sacerdotal propia y de los que fueron ordenados sacerdotes “in æternum” aunque se casaron, ya que no pueden dejar de ser sacerdotes por ese hecho: Esto prueba que la obligatoriedad del celibato es una ley humana que atenta contra la dignidad del sacramento, su seriedad, y niega la eternidad del carácter que imprime la ordenación, lo cual es herético, escandaloso y pecado gravísimo.
n) Juan Pablo II a través de todo su magisterio dejó ver que la violación a los derechos humanos es un pecado grave. El derecho al matrimonio y a elegir la pareja es un derecho humano básico reconocido por la Iglesia hacia fuera y negado hacia adentro por la Curia Romana.
o) Jesús dijo: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.» (Mt 28:18-20). La Curia no tiene ningún derecho a impedir la proclamación del Reino de Dios con todos sus signos sacramentales ni a dejar con hambre de Evangelio al Pueblo de Dios y al mundo; hacerlo así es un pecado gravísimo.
p) Es un pésimo testimonio hacia fuera de la Iglesia Romana que el celibato que de facto no se cumple; es un escándalo, un pecado. Lo que produce el escándalo es el hecho de no querer cambiar la norma a pesar de que puede ser modificada con relativa facilidad. En todo esto solo vemos la falta de algo esencial en la prédica moral: la coherencia. Y el pueblo deja de creer en aquello que resulta incoherente.
5. La Curia Romana al hablar de las ordenaciones episcopales realizadas por el arzobispo Milingo “y las que de ellas se deriven”, el Vaticano hace una declaración magistralmente ambigua en la que induce al desprevenido a creer que son nulas. Si la validez de dichas ordenaciones depende de la voluntad del obispo de Roma… ¿por qué no anula todas aquellas que se realizan fuera de la comunión romana? En tiempos de León XIII, para tratar de declarar “nulas” las ordenaciones anglicanas, ¿por qué se tomaron tanto trabajo con sutilezas pseudoteológicas, si para ello bastara, repetimos, un decreto vaticano? Quitemos la confusión: Dichas ordenaciones son válidas aunque sean ilícitas conforme al Derecho Canónico; válidas porque provienen de la imposición de manos y voluntad del ordenante garantizando la transmisión del Espíritu Santo y el sello que imprime carácter. Son canónicamente ilícitas porque falta la aprobación del Papa, a pesar de que existe el ejemplo mucho más apostólico de la Iglesia Primitiva, de la elección por parte del pueblo. Y aunque la Curia Romana trate de hacer creer que no las reconoce, su validez no está en duda. Declarar que son inválidas implicaría una de dos cosas: o una crasa ignorancia sobre la validez de los sacramentos (lo que sería pecado por ser una ignorancia vencible) o un intento de engañar o confundir, lo que es pecado grave y con agravante, porque en lugar de orientar al Pueblo de Dios, lo desorienta.
6. Actualmente los fieles están buscando cada vez más y de manera sistemática a sacerdotes casados para bautismos, primeras comuniones, “quince años”, matrimonios, unción de enfermos, confesión, viático… Y aunque los sacerdotes casados se cercioran primero de que hayan ido a solicitar los servicios de los que están oficialmente en funciones, al ver que no son atendidos por éstos, los que no están oficialmente en funciones terminan atendiendo las necesidades del Pueblo de Dios para que no se queden como “ovejas sin pastor”. Si la Curia Romana no cambia su legislación sobre el celibato estará creando una “Iglesia paralela” por la necesidad del Pueblo de Dios y por la necedad de la misma Curia. El “cisma” sería provocado por la Curia, no por los sacerdotes casados. Por otra parte, NO ACEPTAMOS de ninguna manera el calificativo de “cisma”: no hay una separación en la fe ni en la comunión; es sólo, en el peor de los casos, una indisciplina, una “desobediencia” a una “ley” tan arbitraria como injusta y nadie puede ser obligado a obedecer una ley injusta.
7. Invitamos a quienes crean lo contrario a probar mediante una encuesta si es verdad o no la siguiente afirmación: “Los fieles prefieren a los sacerdotes casados porque no generan la desconfianza de los supuestamente célibes”, por todos los problemas de pederastia, violaciones y demás escándalos que se han presentado.
8. A todo lo anterior alguien puede decir: “Sí, pero la norma es guardar el celibato y los que no lo hacen están mal”. Respondemos directamente y con una analogía. Directamente, si se responde así se cae en la falacia de círculo vicioso, en la que la premisa es la conclusión que se quiere probar; y probar la bondad de la obligatoriedad del celibato no se puede, no hay argumentos contra los hechos. Análogamente, si un maestro reprueba sistemáticamente al 90% de sus alumnos año tras año y en todos sus grupos, el que está mal es el maestro, no los alumnos; o no sabe enseñar, o no sabe evaluar, o no sabe explicar, aclarar, motivar, etc. Así es que lo que hay que cambiar es al maestro. En este caso lo que hay que cambiar es la norma.
9. No reconocer que no se cumple le quita dignidad y mérito al mismo don del celibato, se le degrada al ponerlo en una situación en que es pisoteado. Mejor es darle el lugar que le corresponde como don y virtud deseable, de otra manera se peca al no reconocer el modo correcto de actuación de Dios al darlo sólo a unos cuantos.
10. Reconocer que “NO ES BUENO que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada” (Gén 2:18) es entrar en contacto con la Verdad y no sustentar en argumentos retorcidos algo que atenta contra la naturaleza humana. La pareja es el ser humano; el texto hebreo dice: “Creó Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra lo (en singular) creó”. (Gén 1:27).
11. A lo largo de la historia se ha visto que muchas vocaciones se dan en familias de sacerdotes, lo que es importante como semillero de obreros para el Reino de Dios. Es más: hay papas santos hijos de papas santos. Papas que fueron casados: San Pedro, Apóstol, San Félix III 483-492 (2 hijos), San Hormisdas 514-523 (1 hijo), San Silverio (Antonia) 536-537, Adriano II 867-872 (1 hija), Clemente IV 1265-1268 (2 hijas), Félix V 1439 1449 (1 hijo).
Era un secreto a voces, pero ahora las señales se van multiplicando cuantitativa y cualitativamente: “La Curia Romana no refleja ni ante los fieles la voz auténtica del obispo de Roma, ni ante éste la de los fieles”. Debido a esto el siguiente documento señala directamente a dicho organismo y de ninguna manera se dirige a quien reconocemos como cabeza visible de nuestra Iglesia: nuestro hermano mayor, el papa Benedicto XVI.
Algunos Papas que fueron hijos de otros papas u otros miembros de clero
Nombre del Papa Papado Hijo de:
San Dámaso I 366-348 San Lorenzo, sacerdote
San Inocencio I 401-417 Anastasio I
Bonifacio 418-422 Hijo de un sacerdote
San Félix 483-492 Hijo de un sacerdote
Anastasio II 496-498 Hijo de un sacerdote
San Agapito I 535-536 Gordiano, papa
San Silverio 536-537 San Hormisdas, papa
Marino 882-884 Hijo de un sacerdote
Bonifacio VI 896-896 Adrián, obispo
Juan XI 931-935 Papa Sergio III
Juan XV 989-996 León, sacerdote
Algunos papas que tuvieron hijos “ilegítimos” después de 1139
Nombre del Papa Papado Hijos
Inocencio VIII 1484-1492 Varios hijos
Alejandro VI 1492-1503 Varios hijos
Julio 1503-1513 3 hijas
Pablo III 1534-1549 3 hijos, 1 hija
Pío IV 1559-1565 3 hijos
Gregorio XIII 1572-1585 1 hijo
12. El mismo san Pablo dice: “…si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse”. (1 Corintios 7:9). Lo que escandaliza (pecado) es la norma modificable, no la unión de dos seres que se aman (el amor viene de Dios, Dios es amor).
13. Sin importar la edad, el 90% de los fieles están de acuerdo en la opcionalidad del celibato sacerdotal.
14. ¡Cuántos cientos de miles de vocaciones de jóvenes y de casados están esperando la modificación para poder realizarse! ¿De casualidad no es pecado impedir la realización de las vocaciones sacerdotales?
15. Sabemos que existe un gran miedo al cambio en la Curia Romana, pero ¿no es eso falta de confianza en Dios y también pecado?
16. Si el pecado excluye de la comunión, quienes se están auto-excomulgando son los miembros de la Curia Romana.
17. Creemos que estamos empecatados en la Iglesia Católica de Roma por un absurdo. Ofrecemos seguir orando porque cambie esta situación de pecado estructural, público y escandaloso. Ahora bien, si se cambia la norma, entonces se rompe esta situación de pecado. La Curia Romana tendrá que hacer cambios profundos en su mentalidad, en la práctica pastoral, y ajustar la legislación a la realidad pastoral y no al revés. Ello saneará mucho a la Iglesia de los delitos sexuales que se están cometiendo.
18. El hacer el celibato opcional implica el restablecimiento de los diáconos, sacerdotes y obispos casados a su ministerio.
19. Hay muchos grupos que ofrecen su apoyo y están dispuestos a ayudar a la Curia Romana para realizar la transición en la restitución al tejido ministerial activo a los sacerdotes y obispos casados que aún sientan la vocación ministerial. Los grupos son federaciones de sacerdotes casados, la “Prelatura de Sacerdotes Casados Ya”, y otras prelaturas y grupos de todo el mundo. Es un proceso que requiere el trabajo de especialistas que reformen el Código de Derecho Canónico, y establezcan los pasos específicos para el restablecimiento de las funciones.
20. El restablecimiento de los sacerdotes y obispos casados debe de ser paulatino y deben de ser restituidos como sacerdotes y obispos de primera, no de segunda ni de quinta categoría, sino en igualdad de circunstancias y derechos que los célibes, porque el matrimonio no afecta ontológicamente al carácter del Orden Sacerdotal.
Propuestas concretas (es muy fácil criticar sin proponer):
1. Que el celibato se torne opcional.
2. Que el matrimonio se permita antes y después de ser ordenado diácono, sacerdote u obispo.
3. Que se restituyan poco a poco los sacerdotes al ministerio y se haga a través de organizaciones (grupos, federaciones, prelaturas…) que ya existen, regulando los mecanismos, la Iglesia puede aprovechar las muchas que hay en todo el mundo y también con la ayuda de los obispos locales.
4. Que se regulen los mecanismos de reinserción a través de escuchar las necesidades tanto vocacionales como de los fieles.
5. Que a las familias de presbíteros que no se les ha permitido recibir la bendición sacramental del matrimonio se les permita inmediatamente y puedan, así, participar cuanto antes del alimento Eucarístico.
"El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por Jesucristo." Declaración del Papa Juan Pablo II en julio de 1993.
Después de todo lo aquí expuesto, ante la actitud de la Curia Romana lo primero que podemos hacer como fieles es orar con intensidad por su conversión. Esperemos que el Papa se dé cuenta de los hechos y pronto rectifique hacia la no obligatoriedad del celibato y al darle su auténtico lugar, lo exalte como lo que es: un don que pocos poseen y por lo mismo sumamente valioso en la Iglesia, y no como algo para ser pisoteado continuamente. Sólo así el santo Padre podrá preservar la unidad de la Iglesia.
“Si tu quieres puedes curarme.” (Mc 1:40b y Lc 5:12b). Señor, cura tanto dolor de tus ministros. Ellos han sido preparados en la fe y son los hermanos servidores del pueblo de Dios. Ellos y sus familias ya no pueden soportar el peso de las injusticias como consecuencia de la obligatoriedad del celibato sacerdotal, ten piedad de tus hijos. Tú los llamaste al presbiterado y al matrimonio, y al igual que a Jeremías les dijiste: “Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado: yo profeta de las naciones te constituí.” (Jer 1:5). Ten piedad de tu pueblo, ve nuestra sed de Evangelio y de sacramentos, estamos faltos de pastores, envíanos pastores santos, casados y no casados… Tú que pusiste al santo padre como vicario de Pedro, condúcelo a que haga los cambios necesarios para eliminar la obligatoriedad del celibato y para restituir al ministerio a los diáconos, presbíteros y obispos casados, y que reciban a la brevedad la bendición sacramental las familias de los presbíteros que no la han podido recibir, para que inmediatamente puedan recibir el Pan de Vida.
Para alcanzar estos bienes nos permitimos invitar a todos y cada uno a orar, orar y orar para que Dios nos siga bendiciendo con ministros santos (casados y no casados). Amén.
“Ministrare”
Grupo de Sacerdotes Católicos Casados de México
1. [1] Definición de “Tradición” según el diccionario: “1: Transmisión de doctrinas, leyendas, costumbres, etc. durante largo tiempo, por la palabra o por el ejemplo. 2: costumbre transmitida de generación en generación. 3: transmisión oral o escrita de los hechos o doctrinas que se relacionan con la religión.”
Por otra parte “Imposición” se define como la “acción o acto de imponer o imponerse.”
[2] Muchos de nosotros por nuestro trabajo estamos en constante comunicación con los jóvenes y damos testimonio de la veracidad de esta aseveración. Nadie que no quiera mentir puede rechazarla.
[3] El Derecho canónico: una ley derogable simplemente por la voluntad del Obispo de Roma.
[4] Se han escuchado voces de psicólogos muy experimentados, que sospechan que tanta saña sólo es explicable por una envidia inconsciente de quienes desearían poder hacer lo mismo, pero que carecen del valor para ello.
Zenit publicó el jueves 16 de noviembre de 2006:
“Publicamos el texto íntegro del comunicado distribuido en la tarde del jueves por la Santa Sede:
«En la mañana de hoy, 16 de noviembre, en el Palacio Apostólico, el Santo Padre presidió una de las periódicas reuniones de los jefes de dicasterio de la Curia Romana para tener una reflexión común. Los participantes en la reunión han recibido una información detallada de las peticiones de dispensa de la obligación del celibato presentadas en los últimos años y sobre la posibilidad de readmisión al ejercicio del ministerio de sacerdotes que actualmente se encuentran en las condiciones previstas por la Iglesia. Se ha reafirmado el valor de la opción por el celibato sacerdotal, según la tradición católica, y se ha confirmado la exigencia de una sólida formación humana y cristiana, tanto para los seminaristas como para los sacerdotes ya ordenados». ZS06111605 ”
1. Es verdaderamente triste y lamentable el manejo que la Curia Romana hace en torno al celibato sacerdotal, como si lo que se estuviera pidiendo fuera su supresión, dando por respuesta una reafirmación del valor del celibato: “Se ha reafirmado el valor de la opción por el celibato sacerdotal, según la tradición[1] católica.”
2. Nadie niega el valor del celibato. Lo que se pide es la abolición de la obligatoriedad del mismo como elemento “sine qua non” para el ejercicio sacerdotal cuando es una gracia independiente de la que se recibe en el sacramento del orden. Ni todo el que recibe el don del celibato es sacerdote (laicos que hacen voto, religiosas y religiosos no sacerdotes), ni todo el que se ordena tiene el don del celibato (católicos orientales como maronitas, melquitas…) "El “El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por Jesucristo." Declaración del Papa Juan Pablo II en julio de 1993. Por su parte Jesús, al instituir el sacerdocio, lo hizo con hombres casados.
3. Teológicamente la norma del celibato en el Código de Derecho Canónico es absurda ya que no se puede oponer a dos sacramentos que son canales de gracia. Sólo hay un sacramento que es requisito para recibir los demás válidamente: el bautismo. Pero ningún sacramento puede excluir a cualquier otro.
4. La postura de la Curia Romana es pecaminosa ya que es una postura contra la pastoral. ¿Por qué? Muy sencillo: cuando hay 150,000 sacerdotes casados (no en activo) listos para retomar el trabajo ministerial en el mundo, es decir, un 37% más de sacerdotes esperando atender las necesidades del Pueblo de Dios… (“en el año 2001 había en total 405.067 sacerdotes diocesanos y religiosos” dice el texto de Zenit refiriéndose a los que están en activo).
a) En el mundo están cerrando parroquias y hay sacerdotes que tienen que atender 2 y hasta 3 parroquias; eso es pecado cuando existe la posibilidad de mantenerlas en funcionamiento para responder a las necesidades espirituales de los fieles.
b) La falta de sacerdotes pone en grave peligro la atención y evangelización de la feligresía en todo el mundo y de hecho está impidiendo a los fieles tener todos los sacramentos; eso es pecado gravísimo.
c) La edad promedio de los sacerdotes en México es de 59 años, en EUA es de más de 62. Si a esto añadimos el que cada día existen menos vocaciones debido en gran parte a la exigencia del celibato[2], dentro de poco la institución romana de rito latino dejará de existir; el no tomar medidas contra esto es pecaminoso.
d) Todos los ritos católicos, menos dos, aceptan a casados sacerdotes, ¿por qué no en el rito latino? Por lo que el decir que “Se ha reafirmado el valor de la opción por el celibato sacerdotal, según la tradición católica” en el contexto, equivale a decir “según la tradición católica no se aceptan sacerdotes casados”. Estamos ante una redacción engañosa, de engaño premeditado; pecado con agravante.
e) Ello demuestra una falta inconmensurable de sensibilidad pastoral por el bien del pueblo de Dios; lo que también es pecaminoso. Cuando desaparece la sensibilidad solamente queda el cerebro, que sólo sabe imponerse dando lugar al autoritarismo.
f) En muchos países, especialmente en África, el que no se casa es visto como homosexual y es discriminado, lo que complica el trabajo pastoral de los sacerdotes. Dificultar el trabajo pastoral es pecado grave para un pastor que debe de facilitarlo.
g) El celibato hace siglos respondió a una situación histórica concreta: la función económica de acumular riqueza para la Iglesia –ya que cuando moría el sacerdote casado sólo lo litúrgico permanecía en los bienes de la Iglesia y el resto quedaba en la familia; si el sacerdote era célibe entonces los bienes permanecían en la Iglesia–; pero las circunstancia históricas son otras y negarse a ver los signos de los tiempos para el bien del Pueblo de Dios es un pecado ya denunciado por el Señor Jesús.
h) En la práctica el 80% de los sacerdotes en activo tienen familia (esposa y/o hijos), el 10% son célibes y el 10% son homosexuales. Lo más grave es que esto es bien sabido por aquellos que están al servicio del Pueblo de Dios en la función episcopal. Mantener una ley que de facto no se respeta es no reconocer la verdad y no reconocerla también es pecado.
i) Las medidas adoptadas por los supervisores (“epi” = encima, “scopeo” ver. “Epíscopo” = “supervisor” = obispo) del Pueblo de Dios cuando se ven obligados a aceptar que un sacerdote tiene esposa y/o hijos, son de una de dos maneras, una simplemente de simulación y/o encubrimiento para guardar las apariencias u otra, que llame al sacerdote y le ofrezca enviarlo a obtener un grado académico a Europa (todo pagado) y al regreso un buen puesto en la Curia de la diócesis o una “muy buena” parroquia, siempre y cuando deje a su familia y no vuelve a verla. ¿Qué diferencia hay entre estas conductas y las farisaicas condenadas por el Señor Jesús? ¡Eso es pecado gravísimo! Y la Curia Romana lo sabe y es cómplice de ello.
j) ¡Cuantos hijos regados hay, de sacerdotes!, ¡hijos huérfanos, de padres vivos!, ¡sólo porque el Derecho canónico[3] les impide tener una familia estable! ¡Cuántos abortos no se practican para evitar el escándalo, porque el niño engendrado es hijo de sacerdote! La Curia Romana y las curias locales se hacen cómplice porque lo saben. La pena canónica por provocar el aborto y para los cómplices es la excomunión ipso facto (latæ sententiæ), ¿No se estarán auto-excomulgando la Curia Romana y las curias locales con esta complicidad callada y provocada por su cerrazón?
k) El trato que frecuentemente reciben el sacerdote y su familia que decide optar por ella, por parte de la Curia local, por hermanos del presbiterio, hermanos de orden, congregación o instituto, si es religioso, y de la Curia Romana es innombrable. El lector no tiene idea, ni la más mínima, del infierno que les hacen vivir. Es espeluznante, la tortura psicológica, social y económica a la que son sometidos, sólo comparables a las torturas físicas de la inquisición. Otro grave pecado contra la Caridad. Si se supone que el mandamiento principal es el amor, la Caridad, es un atentado directo al centro del Evangelio. La jerarquía de la Iglesia que se supone que es Madre, se comporta como la peor madrastra. (Si el lector conoce a un sacerdote casado, no le pregunte, porque el sólo recordarlo es herirlo y volver a lastimarlo.) En muchos casos ni siquiera dan la dispensa de votos y no se pueden casar por la Iglesia y tienen que vivir en “unión libre”, porque ¡ni siquiera se le permite recibir la bendición sacramental!, lo que les impide canónicamente el poder comulgar. ¡Qué falta de caridad![4]
l) En muchísimas ocasiones, la sociedad rechaza al sacerdote y a los miembros de su nueva familia como si estuvieran apestados, trato que es promovido y/o fomentado por la jerarquía eclesiástica, por lo que no pueden encontrar ni siquiera un trabajo digno. Si a ello agregamos que en muchos países los estudios seminarísticos no tienen ningún valor reconocido en la sociedad civil, nos encontramos con una persona –que para aquélla no tiene estudios universitarios, y a veces ni de bachillerato, o ni siquiera de educación elemental, porque sus papeles no tienen “valor oficial”–, buscando empleo a sus 30/40s años o más, para mantener a su familia. Hay dolorosos casos de quienes terminan mendigando… u obispos de sacristanes… Permitir esto por una ley humana, indefendible por traer más males que bienes, es pecado gravísimo.
m) Si además se piensa que propiciar este trato degrada la dignidad que corresponde a un cristo (ungido), muestra el desprecio por su propio ministerio y lo poco que la Curia Romana valora la dignidad sacerdotal propia y de los que fueron ordenados sacerdotes “in æternum” aunque se casaron, ya que no pueden dejar de ser sacerdotes por ese hecho: Esto prueba que la obligatoriedad del celibato es una ley humana que atenta contra la dignidad del sacramento, su seriedad, y niega la eternidad del carácter que imprime la ordenación, lo cual es herético, escandaloso y pecado gravísimo.
n) Juan Pablo II a través de todo su magisterio dejó ver que la violación a los derechos humanos es un pecado grave. El derecho al matrimonio y a elegir la pareja es un derecho humano básico reconocido por la Iglesia hacia fuera y negado hacia adentro por la Curia Romana.
o) Jesús dijo: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.» (Mt 28:18-20). La Curia no tiene ningún derecho a impedir la proclamación del Reino de Dios con todos sus signos sacramentales ni a dejar con hambre de Evangelio al Pueblo de Dios y al mundo; hacerlo así es un pecado gravísimo.
p) Es un pésimo testimonio hacia fuera de la Iglesia Romana que el celibato que de facto no se cumple; es un escándalo, un pecado. Lo que produce el escándalo es el hecho de no querer cambiar la norma a pesar de que puede ser modificada con relativa facilidad. En todo esto solo vemos la falta de algo esencial en la prédica moral: la coherencia. Y el pueblo deja de creer en aquello que resulta incoherente.
5. La Curia Romana al hablar de las ordenaciones episcopales realizadas por el arzobispo Milingo “y las que de ellas se deriven”, el Vaticano hace una declaración magistralmente ambigua en la que induce al desprevenido a creer que son nulas. Si la validez de dichas ordenaciones depende de la voluntad del obispo de Roma… ¿por qué no anula todas aquellas que se realizan fuera de la comunión romana? En tiempos de León XIII, para tratar de declarar “nulas” las ordenaciones anglicanas, ¿por qué se tomaron tanto trabajo con sutilezas pseudoteológicas, si para ello bastara, repetimos, un decreto vaticano? Quitemos la confusión: Dichas ordenaciones son válidas aunque sean ilícitas conforme al Derecho Canónico; válidas porque provienen de la imposición de manos y voluntad del ordenante garantizando la transmisión del Espíritu Santo y el sello que imprime carácter. Son canónicamente ilícitas porque falta la aprobación del Papa, a pesar de que existe el ejemplo mucho más apostólico de la Iglesia Primitiva, de la elección por parte del pueblo. Y aunque la Curia Romana trate de hacer creer que no las reconoce, su validez no está en duda. Declarar que son inválidas implicaría una de dos cosas: o una crasa ignorancia sobre la validez de los sacramentos (lo que sería pecado por ser una ignorancia vencible) o un intento de engañar o confundir, lo que es pecado grave y con agravante, porque en lugar de orientar al Pueblo de Dios, lo desorienta.
6. Actualmente los fieles están buscando cada vez más y de manera sistemática a sacerdotes casados para bautismos, primeras comuniones, “quince años”, matrimonios, unción de enfermos, confesión, viático… Y aunque los sacerdotes casados se cercioran primero de que hayan ido a solicitar los servicios de los que están oficialmente en funciones, al ver que no son atendidos por éstos, los que no están oficialmente en funciones terminan atendiendo las necesidades del Pueblo de Dios para que no se queden como “ovejas sin pastor”. Si la Curia Romana no cambia su legislación sobre el celibato estará creando una “Iglesia paralela” por la necesidad del Pueblo de Dios y por la necedad de la misma Curia. El “cisma” sería provocado por la Curia, no por los sacerdotes casados. Por otra parte, NO ACEPTAMOS de ninguna manera el calificativo de “cisma”: no hay una separación en la fe ni en la comunión; es sólo, en el peor de los casos, una indisciplina, una “desobediencia” a una “ley” tan arbitraria como injusta y nadie puede ser obligado a obedecer una ley injusta.
7. Invitamos a quienes crean lo contrario a probar mediante una encuesta si es verdad o no la siguiente afirmación: “Los fieles prefieren a los sacerdotes casados porque no generan la desconfianza de los supuestamente célibes”, por todos los problemas de pederastia, violaciones y demás escándalos que se han presentado.
8. A todo lo anterior alguien puede decir: “Sí, pero la norma es guardar el celibato y los que no lo hacen están mal”. Respondemos directamente y con una analogía. Directamente, si se responde así se cae en la falacia de círculo vicioso, en la que la premisa es la conclusión que se quiere probar; y probar la bondad de la obligatoriedad del celibato no se puede, no hay argumentos contra los hechos. Análogamente, si un maestro reprueba sistemáticamente al 90% de sus alumnos año tras año y en todos sus grupos, el que está mal es el maestro, no los alumnos; o no sabe enseñar, o no sabe evaluar, o no sabe explicar, aclarar, motivar, etc. Así es que lo que hay que cambiar es al maestro. En este caso lo que hay que cambiar es la norma.
9. No reconocer que no se cumple le quita dignidad y mérito al mismo don del celibato, se le degrada al ponerlo en una situación en que es pisoteado. Mejor es darle el lugar que le corresponde como don y virtud deseable, de otra manera se peca al no reconocer el modo correcto de actuación de Dios al darlo sólo a unos cuantos.
10. Reconocer que “NO ES BUENO que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada” (Gén 2:18) es entrar en contacto con la Verdad y no sustentar en argumentos retorcidos algo que atenta contra la naturaleza humana. La pareja es el ser humano; el texto hebreo dice: “Creó Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra lo (en singular) creó”. (Gén 1:27).
11. A lo largo de la historia se ha visto que muchas vocaciones se dan en familias de sacerdotes, lo que es importante como semillero de obreros para el Reino de Dios. Es más: hay papas santos hijos de papas santos. Papas que fueron casados: San Pedro, Apóstol, San Félix III 483-492 (2 hijos), San Hormisdas 514-523 (1 hijo), San Silverio (Antonia) 536-537, Adriano II 867-872 (1 hija), Clemente IV 1265-1268 (2 hijas), Félix V 1439 1449 (1 hijo).
Era un secreto a voces, pero ahora las señales se van multiplicando cuantitativa y cualitativamente: “La Curia Romana no refleja ni ante los fieles la voz auténtica del obispo de Roma, ni ante éste la de los fieles”. Debido a esto el siguiente documento señala directamente a dicho organismo y de ninguna manera se dirige a quien reconocemos como cabeza visible de nuestra Iglesia: nuestro hermano mayor, el papa Benedicto XVI.
Algunos Papas que fueron hijos de otros papas u otros miembros de clero
Nombre del Papa Papado Hijo de:
San Dámaso I 366-348 San Lorenzo, sacerdote
San Inocencio I 401-417 Anastasio I
Bonifacio 418-422 Hijo de un sacerdote
San Félix 483-492 Hijo de un sacerdote
Anastasio II 496-498 Hijo de un sacerdote
San Agapito I 535-536 Gordiano, papa
San Silverio 536-537 San Hormisdas, papa
Marino 882-884 Hijo de un sacerdote
Bonifacio VI 896-896 Adrián, obispo
Juan XI 931-935 Papa Sergio III
Juan XV 989-996 León, sacerdote
Algunos papas que tuvieron hijos “ilegítimos” después de 1139
Nombre del Papa Papado Hijos
Inocencio VIII 1484-1492 Varios hijos
Alejandro VI 1492-1503 Varios hijos
Julio 1503-1513 3 hijas
Pablo III 1534-1549 3 hijos, 1 hija
Pío IV 1559-1565 3 hijos
Gregorio XIII 1572-1585 1 hijo
12. El mismo san Pablo dice: “…si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse”. (1 Corintios 7:9). Lo que escandaliza (pecado) es la norma modificable, no la unión de dos seres que se aman (el amor viene de Dios, Dios es amor).
13. Sin importar la edad, el 90% de los fieles están de acuerdo en la opcionalidad del celibato sacerdotal.
14. ¡Cuántos cientos de miles de vocaciones de jóvenes y de casados están esperando la modificación para poder realizarse! ¿De casualidad no es pecado impedir la realización de las vocaciones sacerdotales?
15. Sabemos que existe un gran miedo al cambio en la Curia Romana, pero ¿no es eso falta de confianza en Dios y también pecado?
16. Si el pecado excluye de la comunión, quienes se están auto-excomulgando son los miembros de la Curia Romana.
17. Creemos que estamos empecatados en la Iglesia Católica de Roma por un absurdo. Ofrecemos seguir orando porque cambie esta situación de pecado estructural, público y escandaloso. Ahora bien, si se cambia la norma, entonces se rompe esta situación de pecado. La Curia Romana tendrá que hacer cambios profundos en su mentalidad, en la práctica pastoral, y ajustar la legislación a la realidad pastoral y no al revés. Ello saneará mucho a la Iglesia de los delitos sexuales que se están cometiendo.
18. El hacer el celibato opcional implica el restablecimiento de los diáconos, sacerdotes y obispos casados a su ministerio.
19. Hay muchos grupos que ofrecen su apoyo y están dispuestos a ayudar a la Curia Romana para realizar la transición en la restitución al tejido ministerial activo a los sacerdotes y obispos casados que aún sientan la vocación ministerial. Los grupos son federaciones de sacerdotes casados, la “Prelatura de Sacerdotes Casados Ya”, y otras prelaturas y grupos de todo el mundo. Es un proceso que requiere el trabajo de especialistas que reformen el Código de Derecho Canónico, y establezcan los pasos específicos para el restablecimiento de las funciones.
20. El restablecimiento de los sacerdotes y obispos casados debe de ser paulatino y deben de ser restituidos como sacerdotes y obispos de primera, no de segunda ni de quinta categoría, sino en igualdad de circunstancias y derechos que los célibes, porque el matrimonio no afecta ontológicamente al carácter del Orden Sacerdotal.
Propuestas concretas (es muy fácil criticar sin proponer):
1. Que el celibato se torne opcional.
2. Que el matrimonio se permita antes y después de ser ordenado diácono, sacerdote u obispo.
3. Que se restituyan poco a poco los sacerdotes al ministerio y se haga a través de organizaciones (grupos, federaciones, prelaturas…) que ya existen, regulando los mecanismos, la Iglesia puede aprovechar las muchas que hay en todo el mundo y también con la ayuda de los obispos locales.
4. Que se regulen los mecanismos de reinserción a través de escuchar las necesidades tanto vocacionales como de los fieles.
5. Que a las familias de presbíteros que no se les ha permitido recibir la bendición sacramental del matrimonio se les permita inmediatamente y puedan, así, participar cuanto antes del alimento Eucarístico.
"El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por Jesucristo." Declaración del Papa Juan Pablo II en julio de 1993.
Después de todo lo aquí expuesto, ante la actitud de la Curia Romana lo primero que podemos hacer como fieles es orar con intensidad por su conversión. Esperemos que el Papa se dé cuenta de los hechos y pronto rectifique hacia la no obligatoriedad del celibato y al darle su auténtico lugar, lo exalte como lo que es: un don que pocos poseen y por lo mismo sumamente valioso en la Iglesia, y no como algo para ser pisoteado continuamente. Sólo así el santo Padre podrá preservar la unidad de la Iglesia.
“Si tu quieres puedes curarme.” (Mc 1:40b y Lc 5:12b). Señor, cura tanto dolor de tus ministros. Ellos han sido preparados en la fe y son los hermanos servidores del pueblo de Dios. Ellos y sus familias ya no pueden soportar el peso de las injusticias como consecuencia de la obligatoriedad del celibato sacerdotal, ten piedad de tus hijos. Tú los llamaste al presbiterado y al matrimonio, y al igual que a Jeremías les dijiste: “Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado: yo profeta de las naciones te constituí.” (Jer 1:5). Ten piedad de tu pueblo, ve nuestra sed de Evangelio y de sacramentos, estamos faltos de pastores, envíanos pastores santos, casados y no casados… Tú que pusiste al santo padre como vicario de Pedro, condúcelo a que haga los cambios necesarios para eliminar la obligatoriedad del celibato y para restituir al ministerio a los diáconos, presbíteros y obispos casados, y que reciban a la brevedad la bendición sacramental las familias de los presbíteros que no la han podido recibir, para que inmediatamente puedan recibir el Pan de Vida.
Para alcanzar estos bienes nos permitimos invitar a todos y cada uno a orar, orar y orar para que Dios nos siga bendiciendo con ministros santos (casados y no casados). Amén.
“Ministrare”
Grupo de Sacerdotes Católicos Casados de México
1. [1] Definición de “Tradición” según el diccionario: “1: Transmisión de doctrinas, leyendas, costumbres, etc. durante largo tiempo, por la palabra o por el ejemplo. 2: costumbre transmitida de generación en generación. 3: transmisión oral o escrita de los hechos o doctrinas que se relacionan con la religión.”
Por otra parte “Imposición” se define como la “acción o acto de imponer o imponerse.”
[2] Muchos de nosotros por nuestro trabajo estamos en constante comunicación con los jóvenes y damos testimonio de la veracidad de esta aseveración. Nadie que no quiera mentir puede rechazarla.
[3] El Derecho canónico: una ley derogable simplemente por la voluntad del Obispo de Roma.
[4] Se han escuchado voces de psicólogos muy experimentados, que sospechan que tanta saña sólo es explicable por una envidia inconsciente de quienes desearían poder hacer lo mismo, pero que carecen del valor para ello.
A PROPOSITO DE CELIBATO Y MATRIMONIO
Refugio Ávila Cabrera vive en Aguascalientes, en el fraccionamiento Pulgas Pandas. Tiene cinco hijos y cuatro autos. Es vecino del gobernador del estado. A simple vista, parece ser un hombre que lleva una vida relativamente desahogada. Viste un traje gris impecable. Es un mediano empresario exitoso. Lauro Macías también es casado. Ha procreado tres hijos y habita en Cuautitlán, estado de México. Viste modestamente. Es un hombre de complexión mediana, semicalvo. Nada fuera de lo normal. Aunque viven a cientos de kilómetros de distancia, tienen un lazo en común más poderoso de lo que podría pensarse: ambos son sacerdotes católicos y pertenecen a ese creciente número de religiosos que han decidido romper con los tabúes de la Iglesia, particularmente con el celibato obligatorio.
José Refugio Ávila a quien los feligreses conocían como el "Padre Cuco" es parte de un movimiento mundial con presencia en 32 países: los sacerdotes casados, quienes tienen presencia organizada en seis estados de la República y que se agrupan en "Presencia Nueva", la cual no es una secta, aclaran, sino un grupo de sacerdotes. Lauro también es sacerdote casado y ocupa el cargo de vicepresidente para Latinoamérica de la Federación Internacional de Sacerdotes Casados, organización creada hace mas de 15 años. La federación tiene como propósito analizar y discutir los temas alrededor del celibato obligatorio de la Iglesia católica, además, da apoyo a los clérigos católicos que están "luchando con el celibato y con la pérdida de carrera e identidad, si contraen matrimonio". Aunque no existe una cifra oficial, se calcula que en México ya son más de mil los sacerdotes que se han casado. Y en el mundo, de acuerdo con el Annuarium Statisticum Ecclesiae de 1994, refiere que 22.3 por ciento de sacerdotes deja el ministerio por diversas causas, entre ellas el matrimonio.
José Refugio no era un sacerdote acostumbrado a la ortodoxia: de la orden de los Carmelitas Descalzos, consultó con sus fieles y "y de manera democrática" se acordó ambientar la misa de los domingos en la tarde con música de mariachi, tal y como hoy ocurre en la Catedral Metropolitana.
También dejó de dar el diezmo a la Hacienda de la Iglesia, pues lo ocupaba para obras sociales, motivo por el cual le llamaron la atención tres años seguidos. "¿Cómo querían que dieran dinero (si) los fieles si vivían en casas de cartón, de lámina?". En sus homilías criticaba a los ambiciosos ricos, quienes no ayudaban a los pobres. "Yo hablaba un poquito de frente en mi iglesia, a las clases medias no les gustaba y me llamaron la atención. Me llamaron comunista y decían que desvirtuaba la doctrina social de la Iglesia".
Pero no sólo quedó ahí. El "Padre Cuco" organizó a la gente para que tuvieran credenciales y así tener acceso a los servicios del convento (bodas, bautizos, primeras comuniones), a fin de que todos pagaran una cuota simbólica y, los de afuera, los que no tenían credencial, que colaboraran con un poco más de dinero. Así no habría distinciones para la misma comunidad de San Joaquín.
Evitó que la gente se confesara en la misa, "en serie", porque consideró que no eran confesiones sinceras, y los invitó a hacer un acto penitencial generalizado, en donde meditaran sus culpas y, en misa, les daría la absolución a todos.
Eso le costó, dice, su salida. "Le dijeron a la gente que yo estaba loco".
Luego de que solicitó la dispensa de sus votos, a través de un cuestionario de 120 preguntas, inmediatamente se fue del país. En Estados Unidos, en la escuela donde estudiaba inglés, la Evan`s Comunity School, conoció a Teresa de la Torre, con quien, meses después de recibir la dispensa de Roma, se casó.
José Refugio Ávila a quien los feligreses conocían como el "Padre Cuco" es parte de un movimiento mundial con presencia en 32 países: los sacerdotes casados, quienes tienen presencia organizada en seis estados de la República y que se agrupan en "Presencia Nueva", la cual no es una secta, aclaran, sino un grupo de sacerdotes. Lauro también es sacerdote casado y ocupa el cargo de vicepresidente para Latinoamérica de la Federación Internacional de Sacerdotes Casados, organización creada hace mas de 15 años. La federación tiene como propósito analizar y discutir los temas alrededor del celibato obligatorio de la Iglesia católica, además, da apoyo a los clérigos católicos que están "luchando con el celibato y con la pérdida de carrera e identidad, si contraen matrimonio". Aunque no existe una cifra oficial, se calcula que en México ya son más de mil los sacerdotes que se han casado. Y en el mundo, de acuerdo con el Annuarium Statisticum Ecclesiae de 1994, refiere que 22.3 por ciento de sacerdotes deja el ministerio por diversas causas, entre ellas el matrimonio.
José Refugio no era un sacerdote acostumbrado a la ortodoxia: de la orden de los Carmelitas Descalzos, consultó con sus fieles y "y de manera democrática" se acordó ambientar la misa de los domingos en la tarde con música de mariachi, tal y como hoy ocurre en la Catedral Metropolitana.
También dejó de dar el diezmo a la Hacienda de la Iglesia, pues lo ocupaba para obras sociales, motivo por el cual le llamaron la atención tres años seguidos. "¿Cómo querían que dieran dinero (si) los fieles si vivían en casas de cartón, de lámina?". En sus homilías criticaba a los ambiciosos ricos, quienes no ayudaban a los pobres. "Yo hablaba un poquito de frente en mi iglesia, a las clases medias no les gustaba y me llamaron la atención. Me llamaron comunista y decían que desvirtuaba la doctrina social de la Iglesia".
Pero no sólo quedó ahí. El "Padre Cuco" organizó a la gente para que tuvieran credenciales y así tener acceso a los servicios del convento (bodas, bautizos, primeras comuniones), a fin de que todos pagaran una cuota simbólica y, los de afuera, los que no tenían credencial, que colaboraran con un poco más de dinero. Así no habría distinciones para la misma comunidad de San Joaquín.
Evitó que la gente se confesara en la misa, "en serie", porque consideró que no eran confesiones sinceras, y los invitó a hacer un acto penitencial generalizado, en donde meditaran sus culpas y, en misa, les daría la absolución a todos.
Eso le costó, dice, su salida. "Le dijeron a la gente que yo estaba loco".
Luego de que solicitó la dispensa de sus votos, a través de un cuestionario de 120 preguntas, inmediatamente se fue del país. En Estados Unidos, en la escuela donde estudiaba inglés, la Evan`s Comunity School, conoció a Teresa de la Torre, con quien, meses después de recibir la dispensa de Roma, se casó.
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